Οι διαδηλώσεις που σαρώνουν το Ιράν την τελευταία εβδομάδα επανέφεραν το ερώτημα: «Είναι αυτό το πρώτο βήμα προς την αλλαγή καθεστώτος;» Ωστόσο, όταν τίθεται ένα τέτοιο ερώτημα χωρίς να γίνεται κατανοητό το υπόβαθρο των εξελίξεων επί του πεδίου, συχνά προκύπτουν αναλύσεις με θεμελιώδη σφάλματα.
Για να κατανοηθούν πλήρως όλες οι αποχρώσεις του ζητήματος, χρειάζεται να εξεταστεί σε διαδοχικά επίπεδα. Το Ιράν βρίσκεται σε μια κατάσταση κρίσης που οξύνεται από το 2016 και επιδεινώθηκε σημαντικά μετά το 2018, παράλληλα με την πολιτική της «μέγιστης πίεσης» κατά την πρώτη θητεία του Τραμπ. Η κρίση αυτή συχνά παρερμηνεύεται από δυτικούς αναλυτές που δεν γνωρίζουν την πραγματικότητα επί του πεδίου, γεγονός που καθιστά αναγκαία μια προσεκτικότερη εξέταση του υποβάθρου της.
Οικονομική κρίση
Το Ιράν αντιμετωπίζει ένα πρόβλημα άναρχης αστικοποίησης που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1960 και εντείνεται μέχρι σήμερα. Η ταχεία μετανάστευση από την ύπαιθρο στις πόλεις ερήμωσε τα χωριά και αποδεκάτισε τη γεωργία και την κτηνοτροφία, δημιουργώντας έναν τεράστιο πληθυσμό που αγωνίζεται να επιβιώσει στις πόλεις, στοιβαγμένος σε παραγκουπόλεις. Οι κατεστημένες ελίτ χαρακτηρίζουν αυτή τη μάζα εσωτερικών μεταναστών με τον υποτιμητικό όρο «σαχρεστανί» — επαρχιώτες. Ενώ ο αποκλεισμός αυτός βαθαίνει τις κοινωνικές ρωγμές, η χαοτική επέκταση των αστικών παρυφών έχει ενταθεί περαιτέρω από την άφιξη εκατομμυρίων Αφγανών προσφύγων από τη δεκαετία του 1980. Το σωρευτικό αποτέλεσμα είναι μια κατακερματισμένη κοινωνία, που χαρακτηρίζεται από αμοιβαία δυσπιστία, πικρία και βαθιά δυστυχία.
Οι αστικές υποδομές δεν μπορούν πλέον να αντέξουν αυτό το πληθυσμιακό φορτίο. Τα δίκτυα ύδρευσης, ηλεκτροδότησης και φυσικού αερίου καταρρέουν, ενώ η αυξανόμενη φτώχεια προκαλεί σοβαρά προβλήματα δημόσιας τάξης. Η χώρα αντιμετωπίζει μία από τις χειρότερες στεγαστικές κρίσεις της. Η πιο καταστροφική διάσταση αφορά την αγορά εργασίας: οι μάζες που αποκόπηκαν από την αγροτική παραγωγή συγκρότησαν μια τεράστια στρατιά ανειδίκευτου εργατικού δυναμικού, δημιουργώντας ένα πληθυσμιακό πλεόνασμα, που θα μπορούσε να ονομαστεί «ανθρώπινος πληθωρισμός», και ωθώντας τους μισθούς σε επίπεδα πείνας.
Η πιο απτή εκδήλωση αυτού του οικονομικού αδιεξόδου είναι η στεγαστική κρίση, που εδώ και χρόνια βρίσκεται στην κορυφή της ιρανικής ατζέντας, καθώς και η διάβρωση των συντάξεων των εκπαιδευτικών και των συνταξιούχων. Ιδίως σε μητροπόλεις όπως η Τεχεράνη, η εύρεση κατοικίας προς ενοικίαση έχει γίνει αδύνατη εξαιτίας των αστρονομικών ενοικίων και των τεράστιων εγγυήσεων που απαιτούν οι ιδιοκτήτες και οι οποίες σχεδόν ισοδυναμούν με την αξία του ακινήτου.
Κατά συνέπεια, μια ολόκληρη γενιά έχει βάλει στην άκρη το όνειρο του γάμου λόγω του κόστους στέγασης και των χαμηλών εισοδημάτων. Οι νέοι είτε παραμένουν στο πατρικό τους είτε συγκατοικούν πολλοί μαζί για να μπορούν να πληρώνουν το ενοίκιο. Η οικονομική αυτή δυσλειτουργία του γάμου συγκρούεται με τους πολιτισμικούς κώδικες μιας κοινωνίας που αποδίδει μεγάλη αξία στον γάμο, πυροδοτώντας μια σιωπηλή αλλά σφοδρή κοινωνική σύγκρουση.
Στη μία πλευρά αυτής της σύγκρουσης βρίσκεται η γενιά που γεννήθηκε τη δεκαετία του 1980 και αργότερα, και στην άλλη οι οικογένειες και η κοινωνία, με τους ιδιαίτερα ισχυρούς πολιτισμικούς τους κώδικες. Το τρίτο μέρος της σύγκρουσης είναι οι νόμοι της σαρία που επιβάλλει η Ισλαμική Δημοκρατία. Η κυβέρνηση βρίσκεται σε ευθεία αντιπαράθεση με αυτή τη μάζα ανθρώπων που δεν μπορούν να παντρευτούν ακόμη κι αν το επιθυμούν. Πράγματι, σε μια χώρα όπου ακόμη και στα πανεπιστήμια διδάσκεται υποχρεωτικά μάθημα με τίτλο «Γνώση της οικογένειας και του πληθυσμού», οι νέοι δέχονται τεράστια πίεση να «δημιουργήσουν οικογένεια» σε κάθε επίπεδο της κοινωνίας. Όσοι γνωρίζουν πραγματικά το Ιράν από κοντά μπορούν να αντιληφθούν πόσο κρίσιμο είναι αυτό το πρόβλημα.
Η οικονομική κατάρρευση αποτυπώνεται στην αγοραστική δύναμη. Ενώ ο γενικός πληθωρισμός κινείται πάνω από το 50%, η εικόνα στα τρόφιμα είναι ακόμη πιο ζοφερή: τα στοιχεία του Δεκεμβρίου 2025 δείχνουν ότι οι τιμές των τροφίμων αυξήθηκαν κατά 72% σε ετήσια βάση. Οι τιμές των γαλακτοκομικών εξαπλασιάστηκαν, των βασικών ειδών διατροφής υπερδεκαπλασιάστηκαν και οι πατάτες ανατιμήθηκαν κατά 103%. Ωστόσο, οι αυξήσεις των μισθών περιορίστηκαν στο 20%, καταδικάζοντας όσους έχουν σταθερό εισόδημα στην πείνα. Μια τριμελής οικογένεια στην Τεχεράνη χρειάζεται 550 εκατομμύρια ριάλ (400 δολάρια) για τις βασικές της ανάγκες, αλλά τα σημερινά εισοδήματα καλύπτουν λιγότερο από το ένα τρίτο αυτού του ποσού.
Οι αριθμοί αποκαλύπτουν μια οδυνηρή εικόνα. Με βάση τις τρέχουσες ισοτιμίες της αγοράς, ο κατώτατος μισθός στη χώρα παραμένει περίπου στα 156 εκατομμύρια ριάλ (113–114 δολάρια). Η κατάσταση δεν διαφέρει για τους εκπαιδευτικούς, που αποτελούν τη ραχοκοκαλιά της κοινωνίας: ο μέσος μισθός ενός εκπαιδευτικού είναι περίπου 160 εκατομμύρια ριάλ. Κατά συνέπεια, η συντριπτική πλειονότητά τους αναγκάζεται να κάνει δεύτερη ή και τρίτη δουλειά για να επιβιώσει με αυτό το εισόδημα, που βρίσκεται πολύ κάτω από το όριο των 200 δολαρίων. Για τους συνταξιούχους, την πιο ευάλωτη ομάδα, η κατάσταση είναι απόλυτα καταστροφική: το μηνιαίο εισόδημά τους ανέρχεται σε 140,4 εκατομμύρια ριάλ. Αυτό το τεράστιο χάσμα ανάμεσα σε έσοδα και έξοδα έχει αφανίσει πλήρως την ιρανική μεσαία τάξη και έχει υποβιβάσει μεγάλα τμήματα του πληθυσμού στην κατηγορία των «φτωχών των πόλεων». Οι ιρανικές εφημερίδες αναφέρουν πλέον ότι εμφανίζονται πληγές στο σώμα παιδιών λόγω υποσιτισμού, ενώ επισημαίνουν και την αύξηση της χρήσης ναρκωτικών σε πολλές οικογένειες.
Επομένως, το πραγματικό πρόβλημα του Ιράν υπερβαίνει το χιτζάμπ, τις αυξήσεις στην τιμή της βενζίνης, τις ελλείψεις νερού ή τις διακοπές ηλεκτροδότησης. Όλα αυτά είναι απλώς συμπτώματα. Η βαθύτερη αιτία είναι το χάος που δημιουργούν η ανεξέλεγκτη εσωτερική μετανάστευση, η αστικοποίηση και ο πολλαπλασιασμός των παραγκουπόλεων. Όταν εξετάζεται προσεκτικά το κοινωνικό υπόβαθρο της Ισλαμικής Επανάστασης του Ιράν, αυτή η μεταμόρφωση γίνεται επίσης σαφής. Στην πραγματικότητα, οι βαθύτερες κινητήριες δυνάμεις του σημερινού πολιτικού τοπίου στο Ιράν μπορούν να αναχθούν σε αυτές ακριβώς τις διαρθρωτικές μεταβολές.
Ο χαρακτήρας των διαδηλώσεων
Οι διαδηλώσεις στο Ιράν ξεκίνησαν το Σάββατο 28 Δεκεμβρίου 2025 — την πρώτη ημέρα της εργάσιμης εβδομάδας στο Ιράν — με το κλείσιμο καταστημάτων στο εμπορικό κέντρο Αλαεντίν και στο εμπορικό κέντρο Τσαρσού της Τεχεράνης. Αυτό δεν ήταν τυχαίο, καθώς τα συγκεκριμένα κέντρα συγκεντρώνουν καταστήματα ηλεκτρονικών ειδών. Η αιφνίδια άνοδος του δολαρίου έφερε τους καταστηματάρχες, ιδίως στον τομέα της τεχνολογίας, σε αδιέξοδο. Καθώς κάθε προϊόν που πωλούν είναι εισαγόμενο, η τιμολόγησή τους εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τη συναλλαγματική ισοτιμία. Όταν άνοιξαν τα καταστήματά τους το πρωί της 28ης Δεκεμβρίου, βρέθηκαν αντιμέτωποι με ένα κρίσιμο πρόβλημα που τους απασχολούσε εδώ και καιρό: δεν μπορούσαν να υπολογίσουν σε ποια τιμή θα πουλούσαν το υπάρχον απόθεμα ή πόσα θα έπρεπε να πληρώσουν στους προμηθευτές για τις νέες παραγγελίες. Οι έμποροι δήλωναν ότι κάθε συναλλαγή τους προκαλούσε ζημία.
Στα εμπορικά αυτά κέντρα, όπου τα ενοίκια έχουν φτάσει τα 5–6 δισεκατομμύρια ριάλ, η εμπορική δραστηριότητα έχει γίνει μη βιώσιμη απέναντι στην κατάρρευση της αγοραστικής δύναμης. Για να γίνει κατανοητό το τρομακτικό χάσμα, αρκεί να θυμηθούμε ότι ο κατώτατος μισθός στη χώρα είναι μόλις 156 εκατομμύρια ριάλ. Με άλλα λόγια, το ενοίκιο ενός μέσου καταστήματος ισοδυναμεί με περίπου 35 μηνιαίους μισθούς ενός εργαζομένου.
Καθώς ο υπερπληθωρισμός τούς στερούσε τη δυνατότητα να τιμολογήσουν τα προϊόντα ή να ανανεώσουν τα αποθέματά τους, οι καταστηματάρχες παρουσίασαν την απεργία ως πράξη «οικονομικής επιβίωσης». Η αρχική αυτή κινητοποίηση επεκτάθηκε γρήγορα στο Μεγάλο Παζάρι της Τεχεράνης. Η εξέλιξη έχει ιδιαίτερη συμβολική σημασία για την κυβέρνηση της Τεχεράνης, καθώς οι έμποροι του παζαριού είναι ιστορικά γνωστοί ως ένα από τα πιο σταθερά στηρίγματα της Ισλαμικής Δημοκρατίας. Οι δυνάμεις ασφαλείας επενέβησαν με δακρυγόνα εναντίον διαδηλωτών που συγκεντρώνονταν γύρω από το Λαλεζάρ, το Τσαρσούκ και τη λεωφόρο Τζομχουρί, μπροστά στο εμπορικό κέντρο Αλαεντίν. Τη νύχτα της 29ης Δεκεμβρίου, οι διαδηλώσεις επεκτάθηκαν στο Ισφαχάν, στη Σιράζ, στη Μασχάντ, στο νησί Κεσμ, στη Ζαντζάν και στη Χαμαντάν.
Έχοντας επίγνωση της κατάστασης, η κυβέρνηση Πεζεσκιάν προσέγγισε το ζήτημα με όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ηπιότητα και κατανόηση. Ακολούθησαν αλλεπάλληλες δηλώσεις που αναγνώριζαν τις οικονομικές δυσκολίες, εξέφραζαν κατανόηση για τις αντιρρήσεις και διαβεβαίωναν ότι καταβάλλεται προσπάθεια να γίνουν ανάλογα βήματα. Παρότι οι δυνάμεις ασφαλείας ήθελαν ιδίως να αποφύγουν τη σκληρή επέμβαση, σε ορισμένες περιοχές η βία κλιμακώθηκε. Ωστόσο, πρέπει να επισημανθεί ότι η αυξανόμενη βία σε ορισμένες περιοχές, όπως το Λορντεγκάν και η Άζνα, συνδέεται επίσης με την πολιτική κουλτούρα που επικρατεί εκεί και με την απόστασή τους από τον κρατικό μηχανισμό. Σε ορισμένα μέρη, λανθασμένες αστυνομικές παρεμβάσεις πυροδότησαν τη βία. Καθώς τα γεγονότα εξελίσσονταν, ο Ανώτατος Ηγέτης του Ιράν, αγιατολάχ Αλί Χαμενεΐ, μιλώντας για πρώτη φορά το Σάββατο, προέβη σε μια χαρακτηριστική δήλωση: «Μπορεί κανείς να συζητήσει με τους διαδηλωτές, αλλά δεν έχει νόημα να συζητά με όσους προκαλούν ταραχές». Παράλληλα, οι ιρανικές υπηρεσίες πληροφοριών έστειλαν γραπτά μηνύματα στο κοινό σχετικά με το ζήτημα.
Θα αλλάξουν οι διαδηλώσεις το καθεστώς;
Ο τελικός στόχος του Ισραήλ στον πρόσφατο πόλεμο των 12 ημερών βασιζόταν στον εκ των έσω μετασχηματισμό του συστήματος μέσω της πυροδότησης μιας λαϊκής εξέγερσης. Στο πλαίσιο αυτό, οι μηχανισμοί εσωτερικής ασφάλειας αποτέλεσαν ειδικό στόχο καθ’ όλη τη διάρκεια της σύγκρουσης. Δεν είναι μυστικό ότι επιδιώχθηκε ένας μετασχηματισμός μέσω της ενίσχυσης της πίεσης προς τη χώρα και της αποδυνάμωσης των μηχανισμών που θα μπορούσαν να αντέξουν αυτή την πίεση. Ωστόσο, στις αναλύσεις για το Ιράν συχνά παραβλέπονται δύο κρίσιμα σημεία.
Το πρώτο είναι η πραγματικότητα ότι οι Ιρανοί, από τους κοσμικούς έως τους συντηρητικούς, θα συσπειρωθούν γύρω από τον κοινό παρονομαστή του «Ιράν», ακόμη κι αν δεν εγκρίνουν την Ισλαμική Δημοκρατία. Όπως κανείς δεν επιθυμεί ένα «αποτυχημένο κράτος» που μαστίζεται από εσωτερικές συγκρούσεις και προβλήματα ασφάλειας, έτσι και τα ιρανικά εθνικιστικά αισθήματα έχουν προκαλέσει οργή στην κοινωνία εναντίον των ισραηλινών επιθέσεων.
Το δεύτερο σημείο αφορά τις έννοιες «Μαρτζά αλ-Τακλίντ» (πηγή μίμησης) και «Βελαγιάτ-ε Φακίχ» (επιτροπεία του ισλαμικού νομομαθούς), που συχνά γίνονται ελάχιστα κατανοητές από εξωτερικούς παρατηρητές. Ένας «αγιατολάχ» δεν είναι απλώς ένας κοινός κληρικός για έναν σιίτη. Η επιρροή και η ισχύς του Αλί Σιστανί στο Ιράκ, ή η βαρύτητα της θέσης που κατέχει ο Αλί Χαμενεΐ στο Ιράν, δεν γίνονται επαρκώς αντιληπτές. Κατά συνέπεια, κάθε πράξη εξέγερσης του πληθυσμού παρερμηνεύεται από το εξωτερικό ως «απόπειρα ανατροπής της Ισλαμικής Δημοκρατίας». Αν και αυτό μπορεί να αντανακλά τους ευσεβείς πόθους ορισμένων ομάδων της ιρανικής διασποράς, δεν αντανακλά την πραγματικότητα.
Παρ’ όλα αυτά, είναι προφανές ότι στο Ιράν έχει συσσωρευτεί κοινωνική οργή και ότι, για τους λόγους που αναφέρθηκαν παραπάνω, επικρατεί σοβαρή φτώχεια. Είναι αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι αυτή η φτώχεια και η κρίση διακυβέρνησης οδηγούν τη χώρα προς το χάος. Γι’ αυτό ακριβώς ο Μασούντ Πεζεσκιάν και άλλα βασικά στελέχη των μεταρρυθμιστών αναδεικνύουν επίμονα τα προβλήματα διακυβέρνησης. Ωστόσο, όσο επιμένει το βαθύ «θεσμικό κενό» της χώρας και το Σώμα των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης (IRGC) διατηρεί την οικονομική του ηγεμονία, η λήψη μεταρρυθμιστικών μέτρων φαίνεται απίθανη στην παρούσα φάση. Γι’ αυτό είναι δύσκολο να υποστηριχθεί ότι το κλίμα διαμαρτυρίας στο Ιράν θα υποχωρήσει χωρίς ριζικές μεταρρυθμίσεις και βήματα θεσμικής συγκρότησης.
Το άρθρο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στην Daily Sabah στις 7 Ιανουαρίου 2026.