اعتراضاتی که طی هفتهٔ گذشته ایران را دربر گرفته، دوباره این پرسش را مطرح کرده است: «آیا این نخستین گام تغییر نظام است؟» اما طرح آن بدون درک پیش‌زمینهٔ میدان اغلب به تحلیل‌هایی اساساً نادرست می‌انجامد.
برای شناخت ظرافت‌های مسئله باید لایه‌هایش را جداگانه بررسی کرد. ایران از سال ۲۰۱۶ در بحرانی فزاینده بوده که پس از ۲۰۱۸، هم‌زمان با سیاست «فشار حداکثری» دورهٔ نخست ترامپ، به‌شدت تشدید شد. تحلیلگران غربی ناآشنا با واقعیت میدان اغلب آن را نادرست می‌فهمند؛ بنابراین پیش‌زمینه به بررسی دقیق‌تر نیاز دارد.
بحران اقتصادی
ایران با شهرنشینی بی‌برنامه‌ای روبه‌روست که از دههٔ ۱۹۶۰ آغاز شده و تاکنون شدت یافته است. مهاجرت سریع روستا به شهر، روستاها را خالی و کشاورزی و دامداری را ویران کرده و جمعیتی عظیم را برای بقا در محله‌های حاشیه‌ای و زاغه‌نشین شهرها متراکم کرده است. نخبگان مستقر این مهاجران داخلی را با تعبیر تحقیرآمیز «شهرستانی» می‌نامند. این طرد شکاف اجتماعی را عمیق‌تر می‌کند و ورود میلیون‌ها پناهندهٔ افغان از دههٔ ۱۹۸۰، رشد آشفتهٔ حاشیه‌ها را تشدید کرده است. حاصل، جامعه‌ای چندپاره با بی‌اعتمادی متقابل، رنجش و ناخشنودی عمیق است.
زیرساخت شهری دیگر توان تحمل این جمعیت را ندارد. شبکه‌های آب، برق و گاز در حال فروپاشی‌اند و فقر فزاینده مشکلات جدی انتظامی ایجاد می‌کند. کشور با یکی از بدترین بحران‌های مسکن روبه‌روست. ویرانگرترین بُعد، بازار کار است: جمعیت جداشده از تولید روستایی، ارتش عظیم نیروی کار بی‌مهارت و جمعیتی مازاد ایجاد کرده که می‌توان «تورم انسانی» نامید و دستمزدها را به سطح گرسنگی رسانده است.
ملموس‌ترین نمود این تنگنا، بحران مسکنِ سال‌ها در صدر دستور کار و فرسایش مستمری معلمان و بازنشستگان است. به‌ویژه در کلان‌شهرهایی چون تهران، اجاره‌های نجومی و ودیعه‌های سنگینِ نزدیک به ارزش ملک، یافتن خانهٔ اجاره‌ای را ناممکن کرده است.
در نتیجه، نسلی کامل به دلیل هزینهٔ مسکن و درآمد کم، رؤیای ازدواج را کنار گذاشته است. جوانان یا در خانهٔ خانواده می‌مانند یا برای پرداخت اجاره گروهی هم‌خانه می‌شوند. ناممکن‌شدن اقتصادی ازدواج با قواعد فرهنگی جامعه‌ای که برای آن ارزش بالایی قائل است تعارض دارد و کشمکشی خاموش اما شدید می‌آفریند.
یک سوی این کشمکش متولدان دههٔ ۱۹۸۰ به بعدند و سوی دیگر خانواده‌ها و جامعه‌ای با هنجارهای فرهنگی بسیار نیرومند. ضلع سوم، قوانین شرعی تحمیل‌شده از سوی جمهوری اسلامی است. حکومت مستقیماً در برابر جمعیتی قرار گرفته که حتی اگر بخواهد نمی‌تواند ازدواج کند. در کشوری که حتی دانشگاه‌ها درس اجباری «دانش خانواده و جمعیت» دارند، در همهٔ سطوح فشار زیادی برای «تشکیل خانواده» بر جوانان است. آشنایان واقعی ایران می‌دانند این مسئله چقدر حیاتی است.
فروپاشی اقتصادی در قدرت خرید پیداست. تورم عمومی بالای ۵۰ درصد است، اما غذا وضع تیره‌تری دارد: داده‌های دسامبر ۲۰۲۵ از افزایش سالانهٔ ۷۲ درصدی خبر می‌دهد. لبنیات شش‌برابر، مواد غذایی پایه بیش از ده‌برابر و سیب‌زمینی ۱۰۳ درصد گران شده‌اند. اما افزایش حقوق در ۲۰ درصد مانده و حقوق‌بگیر ثابت را به گرسنگی محکوم کرده است. خانوادهٔ سه‌نفره در تهران برای نیازهای پایه ۵۵۰ میلیون ریال، معادل ۴۰۰ دلار، لازم دارد، اما درآمد موجود کمتر از یک‌سوم را می‌پوشاند.
ارقام هولناک‌اند. با نرخ بازار فعلی، حداقل دستمزد حدود ۱۵۶ میلیون ریال، معادل ۱۱۳ تا ۱۱۴ دلار است. وضع معلمان، ستون فقرات جامعه، متفاوت نیست؛ متوسط حقوق حدود ۱۶۰ میلیون ریال است. بیشترشان با درآمدی بسیار کمتر از ۲۰۰ دلار ناچار به شغل دوم و حتی سوم‌اند. وضع بازنشستگان، آسیب‌پذیرترین گروه، فاجعه‌بار است: ماهانه ۱۴۰٫۴ میلیون ریال. این شکاف عظیم هزینه و درآمد، طبقهٔ متوسط را کاملاً محو و بخش‌های گسترده‌ای را به «فقرای شهری» تبدیل کرده است. روزنامه‌ها از زخم‌های بدن کودکان بر اثر سوءتغذیه و افزایش مصرف مواد در بسیاری خانواده‌ها خبر می‌دهند.
بنابراین مسئلهٔ واقعی فراتر از حجاب، گرانی بنزین، کم‌آبی یا قطع برق است؛ همه فقط نشانه‌اند. ریشه، آشوب ناشی از مهاجرت داخلی مهارنشده، شهرنشینی و گسترش حاشیه‌نشینی است. بررسی دقیق بستر اجتماعی انقلاب اسلامی نیز این دگرگونی را آشکار می‌کند. محرک‌های بنیادی صحنهٔ سیاسی امروز را می‌توان در همین جابه‌جایی‌های ساختاری ردیابی کرد.
ماهیت اعتراضات
اعتراضات شنبه ۲۸ دسامبر ۲۰۲۵، نخستین روز هفتهٔ کاری، با تعطیلی مغازه‌های پاساژ علاءالدین و چارسو در تهران آغاز شد. تصادفی نبود؛ این مراکز محل فروشندگان لوازم الکترونیکی‌اند. جهش دلار، به‌ویژه فعالان فناوری را در بن‌بست گذاشت. چون تمام کالاهایشان وارداتی است، قیمت‌گذاری کاملاً به ارز وابسته است. صبح ۲۸ دسامبر با مشکلی قدیمی اما حیاتی مواجه شدند: نمی‌توانستند حساب کنند موجودی را چند بفروشند و برای سفارش تازه چقدر به تأمین‌کننده بپردازند. به گفتهٔ کسبه، هر معامله زیان داشت.
در این مراکز با اجاره‌های ۵ تا ۶ میلیارد ریالی، فعالیت تجاری در برابر سقوط قدرت خرید پایدار نیست. برای فهم شکاف هولناک باید حداقل دستمزد ۱۵۶ میلیون ریالی را به یاد داشت: اجارهٔ یک مغازهٔ متوسط تقریباً برابر ۳۵ ماه حقوق کارگر است.
کسبه که در برابر ابرتورم دیگر توان قیمت‌گذاری یا جایگزینی موجودی نداشتند، اعتصاب را اقدامی برای «بقای اقتصادی» دانستند. حرکت به‌سرعت به بازار بزرگ تهران رسید؛ تحولی با معنای نمادین ویژه برای حکومت، زیرا بازاریان از استوارترین پایگاه‌های تاریخی جمهوری اسلامی‌اند. نیروهای امنیتی با گاز اشک‌آور با تجمع‌کنندگان اطراف لاله‌زار، چارسوق و خیابان جمهوری مقابل علاءالدین برخورد کردند. شب ۲۹ دسامبر اعتراضات به اصفهان، شیراز، مشهد، قشم، زنجان و همدان رسید.
دولت پزشکیان با آگاهی از وضعیت، تا حد ممکن نرم و همراه با درک برخورد کرد. بیانیه‌های پیاپی از شناخت مشکلات اقتصادی، درک اعتراض‌ها و تلاش برای اقدام متناسب سخن گفتند. نیروهای امنیتی به‌ویژه می‌خواستند از برخورد سخت پرهیز کنند، اما در برخی مناطق خشونت بالا گرفت. باید توجه داشت در جاهایی چون لردگان و ازنا، این افزایش با فرهنگ سیاسی محلی و فاصله از دستگاه دولت نیز مرتبط است. در مواردی برخورد نادرست پلیس خشونت را برانگیخت. با پیشرفت وقایع، آیت‌الله علی خامنه‌ای، رهبر ایران، در نخستین سخنانش در روز شنبه تفکیک روشنی کرد: «با معترض می‌توان صحبت کرد، اما صحبت با اغتشاشگر فایده ندارد.» دستگاه اطلاعاتی نیز دربارهٔ موضوع به مردم پیامک فرستاد.
آیا اعتراضات نظام را تغییر می‌دهد؟
هدف نهایی اسرائیل در جنگ دوازده‌روزه، تغییر درونی نظام با تحریک خیزش مردمی بود. به همین دلیل، سازوکارهای امنیت داخلی در طول نبرد مشخصاً هدف قرار گرفتند. تلاش برای تغییر از طریق افزایش فشار و فرسایش سازوکار مقاومت در برابر آن پنهان نیست، اما دو نکتهٔ حیاتی در تحلیل‌ها اغلب نادیده می‌ماند.
نخست آنکه ایرانیان از سکولار تا محافظه‌کار، حتی اگر جمهوری اسلامی را نپذیرند، زیر نام مشترک «ایران» متحد می‌شوند. همان‌طور که کسی «دولت فروپاشیده» گرفتار نزاع داخلی و ناامنی نمی‌خواهد، احساس ملی‌گرایانهٔ ایرانی نیز خشم عمومی علیه حملات اسرائیل پدید آورده است.
دوم، «مرجع تقلید» و «ولایت فقیه» که بیرونی‌ها اغلب درست نمی‌فهمند. «آیت‌الله» برای شیعه صرفاً روحانی معمولی نیست. نفوذ و قدرت علی سیستانی در عراق یا وزن مقام علی خامنه‌ای در ایران به‌اندازهٔ کافی درک نمی‌شود. در نتیجه، هر نافرمانی مردم از بیرون «تلاش برای سرنگونی جمهوری اسلامی» خوانده می‌شود. این شاید آرزوی برخی گروه‌های خارج را بازتاب دهد، اما واقعیت نیست.
با این همه، روشن است خشم انباشته و فقر شدید بر اثر عوامل گفته‌شده وجود دارد. سوق‌دادن کشور به آشوب توسط فقر و بحران حکمرانی انکارناپذیر است. دقیقاً به همین دلیل پزشکیان و چهره‌های اصلی اصلاح‌طلب پیوسته بر مشکلات حکمرانی تأکید می‌کنند. اما تا وقتی «خلأ نهادی» عمیق باقی است و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، IRGC، هژمونی اقتصادی دارد، اقدام اصلاحی در این مرحله بعید به نظر می‌رسد. بنابراین دشوار است گفته شود فضای اعتراضی بدون اصلاح بنیادی و نهادسازی از میان خواهد رفت.
این مقاله نخستین بار در ۷ ژانویهٔ ۲۰۲۶ در Daily Sabah منتشر شد.