В нашей стране любой разговор об Иране начинается с фразы «В Иране 40 миллионов тюрков». Однако, как совершенно ясно может наблюдать каждый, кто побывает на местах, иранские тюрки, вопреки распространённому мнению, вполне принимают свою «иранскую» идентичность. Ведь они считают себя хозяевами Ирана и даже его основателями. Практически всё, что существовало на протяжении последней тысячи лет иранской истории, они считают предметом собственной гордости.
Иллюстрация: Джемиле Агач Йылдырым.
Новый президент Ирана Масуд Пезешкиан родился 29 сентября 1954 года в Мехабаде, относящемся к иранской провинции Западный Азербайджан на границе с Турцией. Слово «пезешк» в фамилии успешного кардиохирурга и бывшего министра здравоохранения Пезешкиана по-персидски означает «доктор», «врач». Конечный суффикс «-ян», когда он входит в фамилию, означает «сын врача», «связанный с врачом», «происходящий от врача». Поскольку этот суффикс используется в фамилии, перевод «врачи» неверен. Такие фамилии в персидском языке очень распространены и обычно указывают на то, что в прошлом семья была каким-то образом связана с врачебной профессией.
ПРЕЗИДЕНТ-ВРАЧ
В 1990-е годы Масуд Пезешкиан был ректором Тебризского университета медицинских наук, который он окончил. В этот период он осуществил важные проекты по развитию медицинского образования и здравоохранения, а при Мохаммаде Хатами сначала занимал пост заместителя министра здравоохранения, затем — министра. Как в период ректорства, так и во время работы министром он запускал программы, способствовавшие распространению медицинских услуг в сельских районах. Более того, следует отметить, что именно эта деятельность открыла ему путь к сегодняшнему президентству. Ведь сельские жители, голосующие за консервативных кандидатов, знают Пезешкиана с тех времён и осведомлены о его вложениях в сельские районы как тогда, так и в последующей политической жизни. Это серьёзно повлияло на электоральное поведение избирателей.
Семейная история Пезешкиана также широко обсуждается в Иране. В 1994 году он потерял в результате автомобильной аварии жену, которая, как и он, была врачом. После этой утраты Пезешкиан больше не женился и сам воспитал детей. Его дочь Захра была рядом с ним на протяжении всей избирательной кампании. Отсутствие обвинений в коррупции в его прошлом и чистая репутация, особенно по сравнению с его соперником Галибафом, стали другими факторами, обеспечившими ему преимущество на этих выборах. В этой статье я постараюсь кратко рассказать не столько о самом избирательном процессе, сколько о подоплёке высказываний Масуда Пезешкиана о тюркской идентичности, на которых в нашей стране часто делают акцент.
ОНИ ПРИНИМАЮТ СВОЮ ИРАНСКУЮ ИДЕНТИЧНОСТЬ
То, что Масуд Пезешкиан говорит на тюркском языке и подчёркивает свою тюркскую идентичность, вызвало большой интерес в Турции. В целом в Турции существует набор стереотипов об иранских тюрках, из-за которого все говорящие на тюркском языке политические лидеры Ирана оказываются в центре внимания в Турции. Например, одна из главных причин большей популярности и известности бывшего президента Махмуда Ахмадинежада в Турции по сравнению с Ираном заключается в том, что он время от времени говорит на тюркском языке, особенно на двусторонних встречах с Турцией. При этом в Иране, в отличие от Турции, он подвергается жёсткой критике как со стороны реформистов, так и со стороны консерваторов и уже давно остаётся за пределами системы.
В нашей стране существует стереотип, что в Иране живёт 40 миллионов тюрков и все они, образно говоря, «горят желанием» обрести независимость. Более того, многие начинают любой разговор об Иране с фразы «В Иране 40 миллионов тюрков». Однако, как совершенно ясно может наблюдать каждый, кто побывает на местах, иранские тюрки, вопреки распространённому мнению, вполне принимают свою «иранскую» идентичность. Ведь они считают себя хозяевами Ирана и даже его основателями. Практически всё, что существовало на протяжении последней тысячи лет иранской истории, они считают предметом собственной гордости. Тюркскую речь можно услышать в государственных учреждениях, на улицах, а иногда и по телевидению или радио. Однако персидский всегда был официальным языком всех государств, правивших в Иране.
Когда в Иране говорят «тюркский язык», имеют в виду не стамбульский турецкий, а азербайджанский тюркский язык, на котором говорят там. Для иранцев язык, на котором говорят в Турции, называется «стамбули». Кроме того, под словом «тюрок» в Иране подразумевают не турок Турции, а азербайджанских тюрков. Поэтому тюрко-иранские отношения и турецко-иранские отношения — разные вопросы. С ростом персидского национализма и паниранизма в эпоху Пехлеви давление на тюрков усилилось. Людей стали принуждать говорить по-персидски и подвергать давлению. Это привело к усилению пантюркистских течений в Иране и к быстрому расширению их опоры в стране.
СУЩЕСТВУЕТ СТРУКТУРА, ИНТЕГРИРОВАННАЯ В СИСТЕМУ
Динамика тюркизма в Иране существенно отличается от турецкой — в историческом, философском и социологическом отношениях. Тюркизм в Иране подпитывают многие факторы, и каждый из них опирается на собственную логику. Прежде всего, не будет большой ошибкой сказать, что значительная часть иранских тюрков считает Иран своей родиной, хотя и не поступается своим языком и идентичностью. Ведь как в религиозных учебных центрах, так и в государственной системе есть тысячи людей тюркского происхождения, занимающих высокие руководящие посты в управлении Ираном. Можно также говорить о тысячах людей тюркского происхождения в Корпусе стражей исламской революции и подчинённой ему организации «Басидж».
В деловом мире ситуация такая же. Среди иранцев тебризцы известны своими успехами в торговле. Торговля словно находится в руках тебризцев. За крупными предприятиями в стране обычно стоят бизнесмены тебризского происхождения. Это видно и в названиях товаров. Например, крупнейший в стране производитель соков называется «Sen-İç». Название ведущей марки автоматических дверей — «Açılan-Door». В стране есть и множество шуток и анекдотов об этих коммерческих успехах тебризцев. Люди с пантюркистскими взглядами говорят, что персы отпускают такие шутки, потому что не могут смириться с успехами тюрков. Итак, было бы неверно утверждать, что тюрки в Иране полностью исключены из жизни общества и воспринимаются как чужаки. Существует структура, целиком интегрированная в систему. Внутри неё есть группы, в разной степени придерживающиеся сепаратистских взглядов. Но и идеи людей с такими взглядами не лишены оснований.
ТЮРКО-ПЕРСИДСКИЙ КОНФЛИКТ
В стране существует тюрко-персидский конфликт, который со времени Пехлеви день ото дня усиливается. Он периодически вспыхивает из-за того, что персидские националистические группы внутри иранского истеблишмента и прессы игнорируют тюрков, оскорбляют и презирают их, вызывая у немалой части населения реакцию против иранского государства и руководителей. С этой точки зрения никакого «азербайджанского тюрка» не существует: живущие там — азери, другой народ иранской группы, который со временем тюркизировался и забыл свою исконную идентичность. Персидские националистические идеи обладают внутри иранского истеблишмента неоспоримой силой, и по этой причине в отношении населения региона время от времени проводилась политика ассимиляции. Это, в свою очередь, привело к росту в регионе ответного национализма, направленного против персидского языка и персов. Реакцию тюрков необходимо рассматривать в этом контексте.
Когда вы пытаетесь заговорить по-персидски с любым тюрком в Иране, как только он понимает, что вы тюрок, он прекращает говорить по-персидски, и вы слышите в ответ: «Давайте говорить на своём языке». Ведь из-за практик, применявшихся на протяжении XX века, языковой вопрос стал крайне чувствительным. Также весьма вероятно, что в Ардебиле или Урмии вы найдёте торговцев, не отвечающих на обращения по-персидски. Но всё это всё же не означает, что эти группы прямо враждебны иранскому государству. Ведь те же люди гордятся своей историей, прежде всего шахом Исмаилом, и утверждают, что именно они создали цивилизацию в Иране. Среди них немало и тех, кто утверждает, что персы не внесли в эту цивилизацию никакого вклада. Итак, происходящее в Иране — в основе своей ответная реакция на растущий персидский национализм. Ведь эти персидские националистические группы постоянно оскорбляют «тюрков» и «тюркскую идентичность». Более того, выражение «настоящий тюрок» у этих групп несёт оскорбительный смысл и употребляется в отношении тех, кто «плохо соображает», «не имеет ума». Всё это — скорее растущий ответ «Нет, я тюрок» на утверждение персов «Вы не тюрки», чем враждебность к иранскому государству.
СВЕТСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
Один из факторов, сближающих иранских тюрков с пантюркизмом, — реакция против Исламской Республики. Среди тюркского населения, принявшего более светский образ жизни и выступающего против Исламской Республики Иран, противодействие Исламской Республике также осуществляется под знаменем пантюркизма. Здесь речь идёт о позиции, непосредственно направленной против системы. Однако если Иран когда-нибудь вновь приобретёт светский облик, сомнительно, что эти группы захотят сохранить свои сепаратистские устремления. Другая группа отстаивает мнение, что сосуществовать с персами нельзя ни в какой форме, а Азербайджан должен быть единым и независимым. Среди тюркского населения, чья жизнь и быт устоялись, существует дистанция по отношению к таким заявлениям. К тому же жёсткая позиция иранского государства в отношении этой части населения также отдаляет людей от подобных идей.
Наконец, следует отметить, что среди иранских тюрков есть группа, которая пытается извлечь политическую и личную выгоду, искажая положение в Иране и используя интерес националистов Турции к живущим там тюркам. Согласно этой группе, «все тюрки в Иране подвергаются угнетению под властью персидского режима и ждут поддержки Турции ради независимости». Это весьма ошибочный подход, поскольку, как отмечалось выше, большая часть живущих там тюрков считает себя основателями и хозяевами иранского государства.
ГДЕ ВО ВСЁМ ЭТОМ ПЕЗЕШКИАН?
Именно в этом контексте следует понимать акцент Масуда Пезешкиана на тюркской идентичности. Говоря «Я тюрок», Пезешкиан не отказывается быть иранцем. Ведь признание тюркской идентичности в Иране не означает отказа от иранской идентичности. «Иран» — надэтническая идентичность для более чем 30 этнических составляющих страны, а персы — лишь одна из них. Более того, если бы Пезешкиан, как предполагают, был «тюркистом», он не смог бы даже работать врачом в стране, не говоря уже об одобрении системой его кандидатуры на президентских выборах. Соперники Пезешкиана тоже обвиняют его в пантюркизме и навешивают ярлык сепаратиста. Пезешкиан действительно является своеобразной фигурой со смелыми высказываниями по многим вопросам. Однако его высказывания основаны на идее, что «тюрки — один из основополагающих элементов Ирана». Если бы его риторика имела сепаратистскую или националистическую основу, он никак не смог бы прийти на этот пост из самого центра системы.
Эта статья впервые была опубликована 10 июля 2024 года в газете Yeni Şafak.