Ожидания политических перемен в Иране звучат настолько часто, особенно в кругах диаспоры, что сценарии перехода обсуждаются даже без конкретных изменений внутри страны. Это показывает, насколько политические и интеллектуальные дискуссии за пределами Ирана нередко развиваются в ином временном ритме, чем реальная жизнь внутри него. Среди фигур, наиболее часто упоминаемых в этих дебатах, находится живущий в изгнании наследный принц Реза Пехлеви.
Когда последний шах Ирана Мохаммед Реза Пехлеви 16 января 1979 года во второй раз покинул страну вместе с семьей, его старшему сыну, наследному принцу Резе, было всего 19 лет. Для династии Пехлеви, однажды уже ненадолго оказавшейся в изгнании после переворота 1953 года, этот отъезд стал окончательным. После революции 1979 года Реза Пехлеви поселился в Соединенных Штатах. После смерти отца в 1980 году он принял титул «наследного принца в изгнании». В первые годы он сосредоточился на образовании и безопасности. С 1990-х годов он начал следовать риторике иранской оппозиции, делая упор на демократию, права человека и светскость. Вместо открытых требований восстановить монархию он выступал за политический строй, основанный на воле народа. В 2000-х годах он стал заметнее в вашингтонских СМИ и аналитических центрах, хотя заявления, намекавшие на сотрудничество с Израилем и государствами Залива, вызывали резкую критику внутри Ирана. В 2010-х годах на фоне «Зеленого движения» и «арабской весны» он предложил создать «национальный переходный совет», но так и не сумел превратить его в реальную организацию. Сегодня он остается символическим лидером монархических групп диаспоры, тогда как его база внутри Ирана слаба и раздроблена.
Времена шаха
Часто говорят, что «трудности движения вперед заставляют восхвалять прошлое». В политологии это описывают как политику ностальгии в обществах, переживающих кризис. Когда структурные барьеры препятствуют общественному прогрессу или существующий режим попадает в кризис легитимности, в действие вступает избирательная память о прошлом, подпитываемая идеализированными образами. Изъяны и противоречия прошлого стираются и заменяются символами порядка, процветания или национального единства.
В Иране династия Пехлеви стала центром именно такого ностальгического механизма. В современном Иране возвращение монархии не рассматривается как реальная возможность, но для недовольных режимом эпоха Пехлеви служит напоминанием об «утраченной стабильности». Таким образом, Пехлеви выступают скорее средством ностальгической проекции, чем политической силой.
В Иране популярна шутка: говорят, что в персидском языке четыре времени: прошедшее («заман-е гозаште»), настоящее («заман-е хал»), будущее («заман-е аянде») и «время шаха» («заман-е шах»). Люди, особенно в городах, настолько часто вспоминают «времена шаха», что это стало постоянной темой для шуток.
Сталкиваясь с сегодняшними экономическими трудностями, политическими репрессиями и социальными ограничениями, люди часто используют эту фразу для прямого сравнения с прошлым. Выражение «при шахе такого не было» является не просто жалобой, но и безопасным способом поставить под сомнение нынешнюю систему. Эта ностальгия выражает тоску по прошлому и одновременно подчеркивает сегодняшние трудности, открывая путь к альтернативным вариантам будущего. Понятие «времена шаха» тем самым становится инструментом, который соединяет юмор с критикой и поддерживает политическую память.
«Реза-шах, рухат шад»
Практически на каждой демонстрации против правительства и системы звучит лозунг «Реза-шах, рухат шад» («Реза-шах, да будет благословенна твоя душа / покойся с миром»). Сила этого лозунга заключается в том, что Реза-шах воплощает светское, прогрессивное и открытое миру видение Ирана. От образования и права до инфраструктуры и административного устройства начатые им реформы остаются в сознании людей мерилом сравнения в нынешней кризисной атмосфере. Иранское общество, несмотря на все ограничения, внимательно следит за внешним миром. Семейные связи с диаспорой и цифровые платформы усиливают эту осведомленность. Однако нынешние трудности с выездом из страны даже в туристических целях также делают Реза-шаха символом мира, который когда-то был открыт, а теперь закрыт.
Тем не менее это ностальгическое восхищение не распространяется в равной мере на его внука. Наследный принц Реза Пехлеви, хотя и продолжает существовать в тени исторического наследия семьи, не унаследовал харизматический образ основателя, который иранцы связывают с его дедом. Его имя может возникать как символ среди групп диаспоры и части городской оппозиции, но внутри Ирана его присутствие остается ограниченным и фрагментарным.
Политические пределы Резы Пехлеви
Несмотря на ностальгию и растущее недовольство системой, существует несколько причин, по которым Реза Пехлеви не смог стать действенным политическим игроком внутри Ирана. Первым и, пожалуй, самым важным препятствием является отсутствие естественного лидера в иранской антисистемной оппозиции и неспособность Пехлеви заполнить этот вакуум. Поддержка в его адрес часто выглядит навязанной, а не органичной, скорее сформированной как альтернатива, проецируемая извне, чем как подлинный общественный запрос. По этой причине его имя может внезапно привлечь внимание, но те же группы способны столь же быстро перейти к республиканским требованиям или даже выступить против него. В целом трудно сказать, что у него действительно есть сторонники внутри Ирана.
Второй фактор состоит в разрыве между его присутствием в интернете и политической реальностью. Одним из самых заметных элементов поддержки Пехлеви в диаспоре являются сети активистов социальных медиа, часто именуемые его «армией троллей». Эти сети в основном состоят из анонимных аккаунтов, скрывающих личность владельцев и использующих крайне резкую риторику, колеблющуюся между чрезмерными восхвалениями и жесткими обличениями. Они возводят Пехлеви в ранг «единственной надежды Ирана», одновременно клеймя его критиков «предателями», «агентами режима» или «слугами мулл». Скоординированные кампании хештегов, конструирование повестки и массовая интернет-травля многократно раздувают его цифровое присутствие по сравнению с реальными масштабами. Однако подобные агрессивные методы часто отталкивают другие оппозиционные группы и вместо демонстрации широкой общественной поддержки загоняют монархическое движение на маргинальные позиции.
Третье ограничение заключено в самой природе ностальгии по эпохе Пехлеви. Фраза «времена шаха» постоянно возвращается в политические дебаты, оживая в тени нынешних трудностей. Но смешение ностальгической тоски с конкретными политическими требованиями становится препятствием для выработки последовательной оппозиционной стратегии. Более того, многие считают идею возрождения монархии нереалистичной, а представление об «унаследованном троне» плохо сочетается с демократической риторикой. Поэтому имя Пехлеви может служить символом прошлого, но не предлагает инклюзивного проекта будущего.
Наконец, хотя Реза Пехлеви годами говорит о «свободном Иране» и «переходном периоде», он не представил конкретной дорожной карты по таким основополагающим вопросам, как экономика, этнические меньшинства, права женщин и внешняя политика. Помимо статуса «наследного принца» и «законного наследника», у него нет самостоятельного политического видения. Некоторые его заявления во время иранско-израильского конфликта вызвали резкую реакцию и еще больше отдалили его от общественного мнения внутри страны. Призывы выходить на улицы в момент, когда на города падают бомбы, на фоне того, что он выглядел сторонником тех самых сил, которые наносили удары, вступали в противоречие с сильными националистическими чувствами, определяющими иранское общество. Даже если бы такая фигура каким-то образом пришла к руководству, ей было бы почти невозможно укрепить свою власть. Со временем многие стали бы видеть в нем пособника врага.
Может ли шах действительно управлять?
Подпольные сети внутри истеблишмента уже готовятся к системному кризису. Одновременно националистические группы, скорее всего, будут изображать Резу Пехлеви человеком, сотрудничающим с иностранными державами. Ведь, как знает любой знакомый с современной историей Ирана, антизападные настроения в стране возникли еще до Исламской революции и восходят к концу XIX века. В любом посткризисном сценарии перспектива распада страны может нанести обществу глубокую травму и обеспечить более широкую поддержку подпольным организациям.
При этом Иран сталкивается со структурными проблемами, которые невозможно решить простой сменой режима. Экономические трудности, безработица, экологические кризисы и социальное неравенство не исчезнут за одну ночь. Даже если Пехлеви придет к власти, люди по-прежнему будут бороться с теми же проблемами, а разочарование может быстро вытеснить ожидания, породив мнение: «ничего не изменилось, стало только хуже».
В подобной ситуации нарратив «это разрушение устроили муллы» может не найти сильного отклика. Ностальгические рефлексы проявятся вновь, а рассуждения о том, насколько духовенство было «патриотичным» и «национальным», легко могут получить поддержку, особенно в сельской местности. Поэтому даже если Реза Пехлеви придет к власти благодаря иностранной поддержке, представляется маловероятным, что он действительно сможет управлять. Вероятно, он столкнется с гораздо более ожесточенным общественным и политическим сопротивлением, чем когда-либо его отец.
Сценарии, связанные с династией Пехлеви, возникают часто, особенно в дискуссиях диаспоры. Однако с учетом исторической памяти, общественной чувствительности и нерешенных структурных проблем представляется маловероятным, что Реза Пехлеви сможет прочно закрепить свою значимость внутри Ирана. Ностальгические символы могут удерживать его в общественной дискуссии, но, придя к власти, он все равно столкнулся бы с теми же кризисами, а ожидания быстро обернулись бы разочарованием. В настоящее время внутри Ирана ничто не указывает на разрыв, способный коренным образом пошатнуть систему. Именно поэтому «вопрос Пехлеви» остается оторванным от политической реальности.
Династия живет не в будущем Ирана, а в его воспоминаниях, и одни лишь воспоминания не свергают режимы. Какой бы скоординированной ни была деятельность интернет-фабрик троллей, эта реальность не меняется.
Эта статья впервые опубликована в газете Daily Sabah 28.08.2025
Ссылка: https://www.dailysabah.com/opinion/op-ed/pahlavi-nostalgia-a-legacy-without-future